とりい

鳥居とかいてトリイと訓みます。

インドシナ半島などには自宅の敷地の境界を示すであろう門の上にとりを止まらせる例があります。

古代の日本人がそうしたように、アジアの人々の中にも鳥を魂と関わる動物と見る傾向があるようです。

門の上に置いた鳥に神礼の働きを感じ、出入りをチェックさせているのかもしれません。

それは狛犬への信仰と同じ動機から出ているようです。

神霊のいる地点であることを暗示するものが鳥居だといっても良いでしょう。

鳥居が内と外との仕切りであるとの見方に立ちますと、神社の鳥居は、明らかに俗世間と神域とを分ける、結界に当たるものともいえるでしょう。

さすれば、鳥居をくぐられる前に、神霊にたいして、お辞儀をなさり挨拶なさるのが肝要です。

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ミソギとハラエ

ミソギは、一人一人がそれぞれに行えます。

似たものには、神職が行うハラエがあります。

こちらは、心身の清めを公的に行ったものです。

今日では、神社で大麻（おおぬさ）を振ってお祓いをすることを申します。

これを大掛かりにしたものが大祓（おおはらえ）で、ありまして、六月と十二月の末に行います。

大祓では、形代（かたしろ）（人形（ひとがた）とも申します）で体を撫でたりこれに息を吹きかけ、心身のケガレを移して川や海に流します。

これによりまして、神職の行う「お祓い」は形代によるハタエを簡略化したものであることがわかります。

一人で行うミソギに対しまして、家族・地域あるいは、組織でまとまって行えば、より効果があると考えた結果がハラエでした。

従いまして、神社参拝で行う手水はミソギに相当するものなのでした。

日本人は神様へのお参りには幾重にも心身を清めようとしてきたわけであります。

神様が清浄を好まれるゆえに、お参りには、手水は欠かせないものであります。

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てみず

日本人は清潔好きで、洗うことに独特の価値を見出しています。

このような習慣から生まれたのが、「水に流す」という表現です。

水には、浄化作用があるという考えから出たものです。

神社にお参りいたしますと、必ず水の出ている場所があり、そこで手や口をすすぎます。

これを手水と申します。

水で手を洗い、口をすすぐのは、ミソギの名残です。

これは、「水漱ぎ（みすすぎ）」が詰まり、さらに音が変化した語であります。

その名詞形がミソギです。

水を漱ぐとは身を清めるという意味で、同時にこれによりまして心も清められると考えたのです。

なお、現在は、新型コロナウィルスのため、手水舎の水は止めさせて頂いております。

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2020年04月19日のつぶやき

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